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瑞士人对中国人的态度

原标题:老外研究起面相来,比中国人迷信得多

阿格涅丝卡 ·霍兰( Agnieszka Holland)导演的电影《欧洲欧洲》改编自索罗门·佩雷尔( Solomon Perel)的自传,主人公佩雷尔是一名犹太男孩,因为纳粹的统治,他先后逃到了波兰和俄罗斯,后被德国士兵俘虏。为了活命,他化名约瑟夫·彼得斯( Josef Peters),假装自己是来自波罗的海地区的德国人。后来他受到士兵和指挥官的赏识,进入了柏林著名的希特勒青年学校学习。

在校期间,最令他心惊胆战的一件事发生在一次关于种族的科学课上。教室里巨大的纳粹“卐”字旗旁悬挂着三张大海报,海报的人脸上盖满了测量数据。老师走进来首先问大家,“怎样辨别犹太人?”然后说道,“很简单,犹太人的基因和我们不一样,他们是高额头、鹰钩鼻、扁平后脑勺、招风耳,走起路来像猴子,贼眉鼠眼,一脸奸诈狡猾的样子?!焙陀烫讼啾?,“北欧人才是高级人种,是造物主的杰作,他们不仅是世界上最聪明的人种,而且最好看。头发像成熟的小麦一样闪着色泽,眼睛像夏季的天空一样湛蓝,一举一动都赏心悦目,身体比例堪称完美?!崩鲜绦档?,“科学是客观公正的,我曾经教过你们,只要了解了人种的区别,就不会被犹太人的外表欺骗?!彼档秸饫?,佩雷尔,或者说彼得斯才真正开始感受到恐惧。

老师把目光转向彼得斯,叫他到前面去。此时彼得斯心里发慌,极不情愿地走到教室前面。老师拿出一卷测量尺,开始量他的头。先是从脸颊量到头顶,接着从鼻子到头顶,然后是从脸颊到鼻子。随着测量的继续,镜头给彼得斯的脸来了个特写,他跟着老师的动作移动脸颊,显得焦虑不安。老师继续量了彼得斯的头宽,把他的眼睛颜色和边上同学的眼睛颜色做了个比较?!八难劬?!瞧瞧,他的头骨,额头还有脸型(边说着边把彼得斯的头转了个方向,彼得斯的脸唰地红了)。虽然他的祖先很早之前就和其他人种融合了,但他身上雅利安人的特点依然很明显?!北说盟挂惶饣安畹惆淹纷驳嚼鲜Φ牧成??!按铀幕煅榭隼纯?,东波罗的海的人种已经进化了。但很遗憾,你不是我们中最高贵的人种,不过你是货真价实的雅利安人?!?/p>

相面术这种“客观科学”并非由纳粹科学家创造,它的历史源远流长,蕴藏于古老的文化之中。 19世纪时,相术师相面的可信度可以和科学相媲美,但是到了 20世纪早期,心理学的兴起使其可信度遭到质疑。虽然他们的相面结果不准确,但是相术师的一些观点值得借鉴:我们通过外貌快速构建出第一印象,印象形成一致意见后进而采取相应行动。这些心理事实使相术师的话变得可信,而且一直流传下去。

以色列的一家科技创业公司为私营企业和政府提供面部测试的服务,不过他们用的不是卷尺,而是现代计算机科学技术。他们的预言即是相术师曾经的预言:“根据人的面部影像分析来揭示人格特征?!蔽颐鞘芟嗍跏Φ脑ぱ杂栈?,是因为我们很容易把对人脸的第一印象和面孔主人的性格特征混为一谈。所以,要领悟这种预言的魅力,并且在每天的生活中感受第一印象的重要性,需要从了解相面术的历史以及它和“科学”种族论的内在联系开始。

第一部记载相面术的著作是亚里士多德的专题论文《相术》。这篇论文假设动物的特征体现在它们的构造上,如果某人像某种动物,那么此人的性格特点也像这种动物。这里我们来看一个该假设的应用:“软头发代表懦弱,硬头发代表勇敢,这种推断是根据观察整个动物界做出的。在动物界里,最胆小的是鹿、野兔和羊,它们的毛最软;最勇敢的是狮子和野猪,它们的毛最硬。 ”这一逻辑也同样适用于种族:“不同的人类种族中也存在动物间的性格对比,北方人勇敢、头发粗硬,而南方人怯弱、头发柔软。 ”

16世纪的意大利学者、剧作家乔凡尼 ·巴提斯塔·德拉波塔(Giovanni Battista della Porta)将上述观点进一步发扬光大。如果一个人的脸(或不同身体部位)和某一动物相似,那么此人的性情也会和这个动物相像。他的书中有这样的插图。

德拉波塔《人类相面术》(De Humana Physiognomia)中的插图

注:德拉波塔在书中从与人们相像的动物推断出人的性格特征,此书极受欢迎,影响了一代又一代的相术师。

这种特别的插图在书中一共出现了四次,分析了人脸的不同部位,但是传递的信息都是一致的:长得像牛的人——或许因为他们有宽额头、大鼻子——通常愚笨、懒惰、胆小。性格积极向上的人一般眼眸深邃、心情愉悦。由此你可以猜出长得像狮子的人性格一定更加乐观。

德拉波塔的书在欧洲非常受欢迎,被翻译成了拉丁语、意大利语、法语和西班牙语,一共发行了 20个版本。 17世纪法国艺术界的领军人物夏尔·勒布伦( Charles Le Brun)被国王路易十四任命为首任国王画师,还担任了皇家绘画与雕塑学院的院长。勒布伦受其影响,于 1866年勒布伦举办了一场关于面部表情与情绪的讲座,这是人类历史上首次尝试系统性地探索和描述面部表情。勒布伦死后,艺术家对他的理论议论纷纷,评价褒贬不一。尽管如此,此次讲座的讲演稿依然流传到了 60多个国家。其实勒布伦还举办了第二场关于相面术的讲座,但可惜的是,讲演稿没有被保存下来,只留下了一些绘图。

德拉波塔《人类相面术》中的另一幅插图

比较相面术是相术师著作中永恒的主题,在随后 300年里,贯穿于欧美大量讽刺画家的作品之中。英国的托马斯 ·罗兰森(Thomas Rowlandson)和法国的奥诺雷·杜米埃(Honoré Daumier)这两位颇具才华的讽刺画家利用这个主题让他们的作品产生幽默效果,而另一些作家对待这一主题的态度则非常严肃。在《比较相面术:人和动物的相似度》(Comparative Physiognomy or Resemblanas between Men and Animals)一书中可以看到对很多国家的传统印象和成见,例如德国人长得像狮子、爱尔兰人长得像狗、土耳其人长得像火鸡,等等。此书于 1852年在美国发行。

相面大师拉瓦特高度赞赏德拉波塔的观点,但他也批评了德拉波塔的某些作品,“天马行空,常常误导我,让我以为找到了永远不会被发现的人和动物的相似之处”。拉瓦特之前,相面术与神秘的相手术(读手)、相额术(读抬头纹)以及占星术关系密切。英国甚至有法律声明称“不会却假装会相面术的人是骗子和无赖,应当众施鞭刑”。

拉瓦特还与 18世纪一些伟大的思想家展开了辩论,试图使相面术合法化。意大利的神经学专家、人类学家保罗·曼特加扎(Paolo Mantegazza)回顾了 19世纪末的相面术历史后,得出了这样的结论:“作家和著作太多,原创性太少,剽窃太多!假如上个世纪中叶拉瓦特没有为这一学科开辟崭新的纪元,我们还要被这些陈词滥调腐蚀多久还是未知数呢!”对曼特加扎来说,拉瓦特是“科学相面术的信徒”。

拉瓦特生长于瑞士苏黎世,从小信仰宗教,接受系统的教育后,他在苏黎世改革教会中担任圣彼得教堂的牧师。他极具个人魅力,布道很受欢迎,使游客身心愉悦。同时拉瓦特还是一位多产的作家,他写了 100多本书,引起了巨大反响。具有讽刺意味的是,虽然他并不愿意写关于相面术的书,但他经常被齐默尔曼(Johann Georg Ritter von Zimmermann)催稿。齐默尔曼是瑞士人,还是英格兰国王的私人医生、欧洲名流人士以及拉瓦特最忠实的推崇者和支持者。

拉瓦特第一本相面术专著的出版完全出于偶然,那时他是苏黎世自然科学协会会员,受邀进行一场自定主题的演讲,他选择讲相面术,结果演讲内容被齐默尔曼出版了。拉瓦特说:“没有告诉我就把它出版了,我忽然就闯入了公众视野,成了相面术的代言人?!弊源死咛夭坏貌话缪萜鸫匀说慕巧?,并且受相面术的影响程度也日益提升,为了完成《论相面术》(Essay on Physiognomy)的写作,他接触了很多名流人士。此时,他已是著名神学家,广受支持,各界人士纷纷找他看相并指点迷津。歌德帮拉瓦特编辑了此书的第一册,书中一些精美的插画设计也是出自他手。这套书(共四册)出版于 1775 —1778年间,堪称德语出版史上绝无仅有的辉煌典范。事实上,即便用今天的标准衡量,这套涵盖面广、插图丰富的书依然非常精美。

尽管售价高得离谱,但这套书的销量依旧惊人。很多贵族和知名学者听说拉瓦特能帮他们看相,纷纷慕名订阅,使这套书大卖。更重要的是,各类协会组团购买并举办读书会,短短数十年间在英国发行了 20个版本、德国 16个版本、法国 15个版本、美国 2个版本以及俄国、荷兰、意大利各 1个版本。为拉瓦特写讣告的人曾在 1801年版的《绅士杂志》上谈到,瑞士、德国、法国、英国乃至全世界都为拉瓦特的相面术疯狂。他的书虽然开始是德语版本,但后来出版了多种语言版本,成为人们狂热研究和迷恋的对象。这些书在当时家庭里的地位甚至能和《圣经》比肩。有一段时间年轻男女把拉瓦特的相面术奉若神明,小心翼翼地用它为自己相面。

拉瓦特将相面术定义为“透过外表了解内在的探索才能”。虽然他立志把相面术发展成一门科学,但他的著作并没有科学依据,他只能提供“通用定律和不可抗辩的准则”。这里列举几条定律:脑门大小反映智力高低,脸颊和鼻子代表道德生活,嘴巴和下巴代表本能。这里的“依据”来自猜想和明目张胆的种族主义偏见:“牛顿( Newton)和莱布尼兹( Leibnitz)长得像先天智障”,“长着和拉普兰人一样的畸形大脑”或是“有一颗爱斯基摩人的脑袋”。

还有一种“依据”体现在很多插图中,这些插图对拉瓦特来说就像墨迹测验一样,通过给名人看相,能够反映人们的知识和喜好。在分析恺撒大帝的面相后,拉瓦特指出,“除非故意口是心非,否则稍有眼力的人都会认为有这样的脸型轮廓、五官比例及它们组合在一起的状态的人是个伟人”。在分析了伟大学者、“德国版苏格拉底”摩西·门德尔松( Moses Mendelssohn)和柏林一些著名的犹太人后,他说,“我太高兴了!他们的额头到眉骨间的纹路美得不可方物……深邃的眼窝简直是苏格拉底再世”!

除此之外,拉瓦特还描述了另一类人,他将其称为“可怕的面孔”。

拉瓦特《论相面术》中的“可怕的面孔”

“那张脸绝非善类,绝对不是正直、淳朴、真诚的代表,俨然一副卑鄙、贪婪、恶毒和老奸巨猾的嘴脸?!崩咛鼗姑枋隽肆硪恢帧肮依嘈汀?,他认为欧洲人中德国人和英国人比其他人种更高贵。在他的书中,非欧洲人几乎称不上是人。

拉瓦特本人也和他的书一样广受欢迎,他的一位贵族朋友曾致信说得把拉瓦特去伯尔尼 (Bern)见他的事守口如瓶,以免全城人都跑来找他看相。国王约瑟夫二世只要一去瑞士就会去拜访拉瓦特,国王在写给他的信中还说:“因为你会读心术,所以和你关系密切的人总是提防你?!痹忌蚪ㄒ槔咛卦诖笱Э柘嗝媸跽饷趴?,但被拉瓦特礼貌地回绝了,理由是:“我们暂时先给相面术四五十年时间来发展完善,其间注重观察、推陈出新,等积累了足够的经验再把它设为一门学科也不迟?!?/p>

拉瓦特的思想已渗入了 19世纪的文化中,使相面术达到了全盛。当时正值工业转型时期,使背景不同、语言相异的人融合在了一起,相术师的思想对由此带来的文化多样性提供了轻松直接的应对方法。当时很多书里都在介绍看相的窍门,其中就包括拉瓦特介绍从鼻子开始看相的袖珍图书。法国甚至出现了生理学流派,研究不同社交类型人的相貌和礼仪。鼎盛时期,关于该流派的书籍在法国大约售出了 50万册,而当时法国总共才有 100万人口,其中只有一半的人识字。当时同样流行的还有漫画杂志,尤其是社交类型的漫画,它们和新闻、咖啡一样成了早晨的必需品。

欧洲小说中相面术被用来描写人物性格已是家常便饭。拉瓦特的思想影响的不仅仅是一些默默无闻的作家,还有巴尔扎克( Balzac)、狄更斯(Dickens)和司汤达( Stendhal)等名人。狄更斯曾经在看过一名死刑犯的头部模型后写道:“就算没有那些指控证据,在任何时候,这样一颗脑袋和面部特征都足以让人对他恨之入骨?!毕匀?,面相术的理论已潜移默化地影响了很多人。

《别相信他的脸》

【美】亚历山大?托多罗夫 著

ISBN:

定价:48元

出版日期:2018年4月

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